在中国著名相声演员郭德纲的自传《过得刚好》里，他用这么一段诗作为自己青年阶段的概括：“数载浮游客燕京，遥望桑梓衣未荣。苦海难寻慈悲岸，穷穴埋没大英雄”。
1988年、1994年，郭德纲二进北京，来的时候意气风发，走的时候灰头土脸。可他正如诗中所说一样，坚信自己的才华不会被轻易埋没，于是1995年的时候，他又来到了北京，这次他下定决心，一定要出人头地，混出个名堂来。
彼时，与毛头小子郭德纲不同，孟凡贵早已在北京天津有不少观众拥簇。孟凡贵是北京本地人，1978年时他与刘树森搭档参加市总工会汇演，一举拿下创作、表演、最佳节目三项大奖。
如此亮眼的成绩引起了全国总工会的注意，孟凡贵也因此被调到全总文工团，成为体制内的职业相声演员。此后，孟凡贵又遇到了相声界大拿高英培，不仅得到他的赏识还成为了关门弟子，一时风头无两。
或许正是因为二人截然不同的经历与脾性，才导致往后的争端。
（一）相声大腕孟凡贵
孟凡贵是相声圈里著名的才子，他熟通各类野史杂谈、古籍典著，对于古今之事信手拈来，侃侃而谈。孟凡贵小时调皮捣蛋，父母给他找了个拳脚师傅，既能助他强身健体，又能让师傅好好管住他的疯性。
而习武之人最讲究的就是兄弟仗义，这种性格也在孟凡贵的相声和为人处世中得以体现。后来，经历了上山下乡的孟凡贵回到北京城，先后从事过不少营生，在公交车上卖过票，在食品厂里打过工，也修过自行车等杂七杂八的物件。
这些琐碎而平凡的经历令孟凡贵体悟颇深，也对他日后的相声创作造成很大影响。他也学着像侯宝林、高英培一样，将老百姓的大事小情搬上舞台，充满烟火气味的相声独树一帜，很快便令他打响名气。
（二）郭德纲的相声就是脱裤子！
与孟凡贵的顺风顺水不同，郭德纲的相声之路可谓坎坷。他早期只能在北京偏僻的胡同里演出，经常忙活了一整天连回家的车票钱都挣不齐。
后来在2005年，郭德纲终于大红大紫，带着他的一帮徒子徒孙一起出现在大众视野。随着他的走红，关于其相声过于低俗的争议也屡屡出现。来自各界的批评不断，这其中就包括相声界的名人孟凡贵。
孟凡贵的相声也有对老百姓日常生活的打趣，也会经常使用俗言俚语。但是“俗”不等于“低俗”，孟凡贵对于郭德纲式的低俗相声相当看不上，快人快语地坦言：“比如旧社会一个王爷让一个相声演员不说一句话就把观众逗乐，就赏他一幢房子，结果这个演员在台上一下就把裤子脱了，台下笑了一片。”
“现在这种东西不足取，要是那样，相声就和二人转没啥区别了。现在你再说一些擦边球的黄色包袱，可能会让平时过紧张生活的白领觉得过瘾，但这不是很好地继承传统相声，少了去粗取精的工序。”孟凡贵对郭德纲的不满可见一斑。
（3） “低俗”相声是否成为业界常态？
最近，孟凡贵的徒弟“辉子哥”在公众平台发言称，“如今郭德纲说的压根不算相声，只是脱口秀和网络段子的集合体”。这样直白猛烈的炮轰引人侧目，也再度令人回想起孟郭二人的争议。
事实上，郭德纲及其德云社爆火后，已然成为中国相声界的中流砥柱，不仅在国内场场爆满，甚至还将专场开到国外。面对如此商业化的操作，并非只有孟凡贵一人予以抨击，在相声界里有不少人贬斥郭德纲背离相声初心，是“搅了一滩浑水”。
例如2007年，姜昆就率先打出“反三俗”旗号，痛批郭德纲“荤口脏口太多，不配登上大雅之堂”。2010年，央视也以不点名形式暗讽郭德纲：“在这个行业的精华与糟粕之间他留下了糟粕；在这个行业的正气与江湖气之间他选择了江湖气；在个人的私愤与公众人物的责任前，他习惯性地倒向私愤。这位公众人物如此庸俗、低俗、媚俗的表现是多么的丑陋。 ”
2019年，德云社演员张番和刘铨淼在表演《论捧逗》时被文化执法人员紧急叫停，究其原因也是“内容低俗，不利于现场未成年人身心健康”。随后，人民日报再度发声：“包括郭德纲在内的一帮弟子，很多看似通俗的相声段子几乎都是游走在低俗边缘，习惯性地拿低俗当有趣，博取观众眼球，赢取掌声和金钱”。
侯宝林先生曾说过，“提高相声的品位，首先要提高艺人的人品”。回溯相声艺术的发展史，从天桥下逗人一乐的小玩意，到走进中南海演出，时至今日已然成为受人追捧的文化主流形式。相声应该高雅还是低俗？大家众说纷纭，莫衷一是。
笔者认为，相声之俗，绝不等于三俗；相声之雅，也不意味着曲高和寡。若是如同侯宝林、高英培一样，将自身的生活经历和对老百姓人情世故的观察写进相声，也是一种接地气的“俗”。你觉得郭德纲的相声是否低俗呢？快来评论区发表你的看法吧。
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